Vilma Coreas Guzmán
“Pedimos que el trabajo de las parteras se reconozca como saberes ancestrales”
“El riesgo que se corre [si no hay parteras] es que hay muertes maternas y neonatales en nuestro municipio y a nivel nacional, porque cuando desaparece aquella atención humanizada y la confianza ya no esté, porque todavía hay muchas mujeres que no van al hospital, no van, mejor prefieren tenerlos solas en casa, y algotras que están atendidas por parteras... Si esto no se hace, no dudo que van a ver muertes maternas y neonatales, y eso queremos prevenir. El cambio intergeneracional no es por antojo, es porque el parto es natural y debe seguir siendo natural. No queremos que los partos sean medicados. Otra dificultad que hay, aparte de que las mujeres no quieren parir en el hospital... Hay razones fundamentales, uno porque no tienen confianza por los maltratos que reciben, otra es la distancia porque hay calles sin acceso, y a veces en los hospitales no hay ambulancias. Hay que buscar un carro particular y pagar para que la lleven al hospital. ¿Y si esta mujer es de escasos recursos, cómo va a pagar para venirse? Hay mujeres que están a diecinueve, veinte kilómetros de un hospital. ¿Entonces, cómo va una mujer venir a esas horas de la noche? Hay una casa de espera materna, que dice que las mujeres tienen que venir quince días antes, pero la realidad nos dice otra, tienen hijos en la casa, y por la violencia sexual temen dejar las niñas solas en la casa. Tienen sus animales, de eso sobreviven, tienen sus gallinas. Todo eso no les permite venir quince días antes a la casa de espera materna porque no es fácil que vengan.
La demanda que nosotras tenemos es con los gobiernos centrales, tanto la Asamblea Legislativa como el Ministerio de Salud, la incidencia en el apoyo y reconocimiento de un trabajo de años, de años… Pedimos que el trabajo de las parteras se reconozca como saberes ancestrales y que se reconozca como un patrimonio cultural ante la Secretaría de Cultura, y en sí, el reconocimiento de la Asamblea Legislativa para que bajen órdenes al Ministerio de Salud que nos absorba, y en los recursos que tienen para que pueden nuestras parteras tener el reconocimiento.
Tenemos parteras jóvenes porque estos son cambios generacionales que vamos haciendo, porque no es posible que tantos años de atención y que los partos son naturales y no en sí medicados, porque no es lo mismo que una mujer vaya al hospital y le digan, ‘pasa adelante’ y le metan una aguja y le digan, ‘le voy a poner el sellito,’ que llegue una mujer a una partera y le diga, ‘pasa adelante y tómese un té.’ Por naturaleza, miles y miles de años atrás los partos han sido naturales y no en sí medicados. Es humano, realmente, porque las mujeres en las comunidades ya tienen la confianza. La partera vive en la comunidad 365 días al año. No necesitamos pedir que la comunidad nos reconozca, la comunidad ya nos reconoce desde años.”
“We ask that the work of midwives be recognized as ancestral knowledge”
“The risk that we run [if there are no midwives] is that there are maternal and neonatal deaths in our municipality and at the national level, because when that humanized care disappears and that trust is no longer there, because there are still many women who do not go to the hospital, they don’t go, they prefer to give birth alone at home, and others are cared for by midwives... If this is not done, I have no doubt that they will see a rise in maternal and neonatal deaths, and we want to prevent that. The intergenerational change is not to fantasize, it is because childbirth is natural and must remain natural. We don't want deliveries to be over-medicalized. Another difficulty, apart from the fact that women do not want to give birth in the hospital... There are fundamental reasons, one is because they don’t have trust because of the mistreatment they receive, another is the distance because there are streets without access, and sometimes in hospitals don’t have ambulances. You have to find a private car and pay to be taken to the hospital. And if a woman is poor, how is she going to pay to come to a hospital? There are women who live nineteen, twenty kilometers from a hospital. So how is a woman going to come in the middle of the night? There is a maternal waiting house, and they tell women that they have to come fifteen days before their due date, but reality tells us something else, they have children at home, and because of sexual violence they fear leaving their girls home alone. They have their animals, they survive on that, they have their chickens. All this does not allow them to come to the maternal waiting house fifteen days early because it is not easy for them to do that.
The demand that we have for the central governments, both the Legislative Assembly and the Ministry of Health, is to give support and recognition of the labor we’ve done for years, and years... We ask that the work of midwives be recognized as ancestral knowledge and that it be recognized as a cultural heritage by the Ministry of Culture, and to have recognition from the Legislative Assembly so that they order the Ministry of Health to incorporate us, and use the resources they have so that our midwives can be compensated.
We have young midwives because these are generational changes that we are making, because it is not possible that after so many years of care and that birth is a natural process and not inherently medicalized, because it is not the same for a woman to go to the hospital and be told, 'Come on in' and then have a needle stuck in her and be told, 'I'm going to put the tape on it,' than for a woman to come to a midwife and be told, ‘come on in and have some tea.’ By the way of nature, thousands and thousands of years birth has been natural and not inherently medicalized. It's human, really, because the women in the communities already have that trust. The midwife lives in the community 365 days a year. We don't need to ask the communities to recognize us, the communities have recognized us for years. "
